Inauguración exposición “El cáliz revelado. La exposición itinerante en Aragón" en el claustro de San Pedro el Viejo de Huesca.

 

Gabriel Songel con Victoria Sanagustín, Susana Villacampa, Sonia Latre y Ricardo Oliván

Inauguración de la exposición itinerante “El cáliz revelado. La exposición itinerante en Aragón” en el claustro de San Pedro el Viejo de Huesca.

Exposición comisariada por María Victoria Sanagustín Fons, catedrática de la Universidad de Zaragoza y patrocinada por el Ayuntamiento de Huesca.

En el marco de las jornadas en torno al Santo Cáliz realizadas por el Instituto de Estudios Altoaragoneses, se inauguró el pasado 22 de octubre la exposición itinerante “El cáliz revelado. La exposición itinerante en Aragón”. Esta exposición está patrocinada por el Ayuntamiento de Huesca y al acto de inauguración asistieron Ricardo Oliván, Vicepresidente de la Diputación de Huesca y Teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Huesca junto a la Concejal de Cultura, Sonia Latre.

También asistió Susana Villacampa, directora del Instituto de Estudios Altoaragoneses y la comisaria, María Victoria Sanagustín Fons, catedrática de la Universidad de Zaragoza.

Con el mismo título del libro “Elcáliz revelado” escrito por Gabriel Songel, catedrático de la Universitat Politècnica de València, la exposición presenta de una forma gráfica y didáctica los últimos descubrimientos sobre la composición, autoría y significado del Santo Cáliz de Valencia tal y como lo conocemos en la actualidad. La exposición inició su itinerancia en el claustro de la Catedral de Segorbe, en 2020, y posteriormente en abril de 2021, se expuso en la catedral de Valencia y la Real Colegiata de Gandía.

En la exposición se habla de las marcas de cantero que se encuentran en construcciones medievales y sus patrones de diseño que coinciden con el diseño del Santo Cáliz. Las marcas de cantero en las diferentes poblaciones de origen medieval en la Ruta del Grial son otra vinculación con el Santo Cáliz de Valencia, ya que se utilizaron patrones de diseño de la Edad Media para el realzamiento de la copa custodiada en San Juan de la Peña y que llegó a la catedral de Valencia en 1437. En la exposición que se presenta en el claustro de San Pedro el Viejo de Huesca, se muestran los documentos históricos que hacen referencia al Santo Cáliz, como la petición de Martin el Humano a los monjes de San Juan de la Peña, o la entrega de la reliquia por parte de Alfonso el Magnánimo a la Catedral de Valencia.

Con la exposición “El cáliz revelado. La exposición itinerante en Aragón”, en cierta forma, el Santo Cáliz vuelve a Huesca y a los reyes de Aragón, Alfonso I el Batallador y Ramiro II el monje, que descansan en San Pedro el viejo, iglesia emblemática de la ciudad y está abierta a las personas que quieran conocer en detalle cómo y porqué se diseñó el Santo Cáliz tal y como lo conocemos en la actualidad.

Nuestro agradecimiento a D.  José Alegre, Párroco de San Pedro el Viejo que acogió la exposición con entusiasmo desde el primer momento por la confluencia histórica del contenido de la muestra y el marco inigualable del espacio expositivo.

Igualmente nuestro agradecido reconocimiento a Rosa Abadía, restauradora e historiadora, que actúa como Guía de turismo en el conjunto histórico.

La exposición estará abierta hasta el 28 de noviembre.

El cáliz revelado: gran impacto en los medios de comunicación. The chalice revealed: great impact in media.

Los procesos de investigación tienen sus métodos, estrategias y fases, que van desde el planteamiento de las hipótesis, el desarrollo metodológico, la validación de las hipótesis y la obtención de las conclusiones correspondientes. Pero también es parte de la investigación la difusión. Por esta razón, la investigación no concluye con la redacción de los artículos o el libro final, sino que contempla el seguimiento de la difusión de la publicación en medios de comunicación, para comprobar que el contenido llega realmente a la sociedad. Una vez más la estrategia de comunicación ha dado sus resultados y se ha conseguido un gran impacto en los medios de comunicación con la presentación del libro El cáliz revelado. El acto se realizó el 24 de febrero en la capilla del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia estando presentes D. Jaime Sancho, Canónigo emérito celador del Santo Cáliz, D. Álvaro Almenar, Canónigo celador del Santo Cáliz, D. Antonio Rossi, presidente de la Cofradía del Santo Cáliz, D. Rafael Domínguez, representante de la editorial Tirant lo Blanch y Fina Domenech, representante de la Agencia Valenciana de Turismo. A lo largo de la semana siguiente, la noticia ha aparecido en 40 medios de comunicación, con una audiencia de 23 millones de personas y un impacto económico de 300.000 euros, según auditmedia para la oficina de prensa de la UPV y la oficina de prensa del arzobispado de Valencia AVAN.

Research processes have their own methods, strategies and steps, that go from hypothesis settlement, methodological development, hypothesis validation and the obtention of conclusions. But it is part of the research tasks the difussion. For this reason, the research doesn´t finish on the publication of papers or the final book, but it includes the follow up in the difussion in media means like newspapers or tv channels, just to chek that the results arrive to society.

Once again, the research communication strategy has worked and we have managed great impact on media with the presentation of the book "El cáliz revelado" (The chalice revealed) published by Tirant lo Blanch, a leading scientific editor in Spain. Along the following week, the news appears in 40 communication means, with an audience of 23 million people and an economic impact of 300.000 euros, according to auditmedia for UPV press office and AVAN Archbishopric of Valencia. Some of the most important news agencies links:

La noticia ha aparecido en importantes medios de comunicación que la han distribuido por toda España. Algunos links de los más importantes:

TVE: Santo Cáliz // Un estudio data alrededor del siglo XI la orfebrería del Grial de Valencia.

El Pais : Una inscripción hallada en el cáliz de Valencia reaviva la pasión por el Santo Grial.

Alfa y Omega: Santo Cáliz de Valencia: la copa que levantó el Señor.

Agencia EFE: Una investigación hace "verosímil" que el Cáliz de Valencia sea el auténtico.

Prensa ibérica /Levante: La UPV adelanta 300 años la primera referencia al Santo Cáliz

El cáliz revelado. The chalice revealed

El cáliz revelado ya está publicado en Tirant lo Blanch.
El cáliz revelado presenta las investigaciones realizadas en los últimos seis años desde la línea de investigación Arqueología del diseño del Grupo de Investigación y Gestión del Diseño de la UPV. Tales investigaciones abordan un nuevo estudio iconológico del cáliz de la corona aragonesa con interesantes descubrimientos que permiten entender y conocer mejor la reliquia custodiada en la Catedral de Valencia.
Las investigaciones están planteadas de forma metódica con una aproximación innovadora, por cuanto conecta diferentes ramas del conocimiento como la propia Historia del Arte, la Orfebrería, la Numismática o la Paleografía, ofreciendo una visión nueva de una investigación histórica, basándose en análisis iconológicos, aportando otras formas de ver y entender el Arte. La obra va dirigida al gran público con múltiples esquemas que ayudan a la comprensión de los conceptos más complejos y las citas bibliográficas en las que se sustentan las afirmaciones e hipótesis. Se trata, en definitiva, de hacer partícipe al lector de las nuevas revelaciones que el estudio iconológico arroja sobre una de las reliquias más reconocidas en el mundo tanto por creyentes como por curiosos y seguidores del grial.

The book The chalice revealed available at Tirant lo Blanch in spanish.

An in depth research on the iconologic study on the Holy Chalice of the Cathedral of Valencia was leaded by me at the Archeology of Desin research line at the Design Research and Management Group at the Universitat Politècnica de Valencia in Spain. Although several studies have been developped in the level of pre-iconographic research, in this book are presented several evidences that go further in the iconologic research and allow to propose an interpretation of the compositive sense and the artistic resources used in the configuration of the Holy Chalice. An interdisciplinar vision from design patterns, numismatics, diplomatic documents and the Middle Ages History centered on the Navarre-Aragon dinasty have dropped enough and visually convincing data to settle a relationship among the Holy Chalice, the Aragon coin of King Sancho Ramírez dinasty with the Biblical stump of Jesse as symbols of the divine power on the Earth.

Coincidence of the coin design and the chalice. G. Songel 2017.

Latest research findings: early reference to Holy Chalice in a manuscript of the XI century.

It is an acrostic in the text of the Reliquary of San Juan de la Peña monastery, written in the XI century for the coronation of Pedro I of Aragón. They are words composed with the letters of the text following geometrical schemes that mentions Calis Lapis Exilis Domini, over the reliques that were kept in the monastery in Huesca (Spain). The geometrical scheme was discoverd as a deduction from similar composition on the kings and emperors´ symbols of that age, so as the visual labyrinths where the names of authors or sponsors of the copy were hidden. The most direct geometrical connection was the popes signals called Bene Valete where the letters were composed around letter N.

It means that we have an implicit citation and a direct reference to the Chalice of precious stone from Our Lord was in Huesca, following the laurentinian tradition. In fact, another of the acrostics mentions Pope Sixtus with Saint Lawrence and Huesca, or characters like Donato Abbate or Pope Urbani II itself. 

This text has been analyzed by experts in Middle Age codex due it is inserted in a Glossarium of the XI century. The astonishing fact was that the picture of this text was not published until now. This codex is in the archive of the Real Academia de la Historia (Royal Academy of History) in Madrid. Having access to the original and digital copies, I managed to analyze the composition of the pages following the law discovered by German graphic designer Tschichold in the 50s of the XX century. Another of the astonishing discoverings is that the grid that organize text columns, contains exactly the design of Holy Chalice as we know it today. This fact would confirm that the chalice was already composed on the original cup on XI century as we argued in former iconographic research.

All those discoverings are explained at the book The chalice revealed.

Arqueología del Diseño (III): Primera referencia al Santo Cáliz de Valencia en un manuscrito del s XI. Archaeology of Design (III): First reference of the Holy Chalice of Valencia in a manuscript of the XIth century

Un nuevo estudio adelanta 300 años la primera referencia al Santo Cáliz de la Catedral de València 

La referencia "Calis Lapis Exilis" se encuentra en forma de acróstico o juego de letras hallado en el manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la Peña y fechado en el siglo XI.

La noticia ha llegado a 22,5 millones de personas según Auditmedia con un impacto económico de 200.000 euros a través de la aparición en 36 medios de comunicación. El estudio que he desarrollado, ha dado con una nueva referencia al Santo Cáliz de la Catedral de València. En este caso, se trata de un acróstico o juego de letras hallado en el manuscrito que contiene el relicario de San Juan de la Peña, que está fechado en el siglo XI. De este modo, este nuevo descubrimiento adelanta 300 años la primera referencia al grial valenciano, “ya que hasta 1399 que Martín el Humano lo reclama al monasterio de San Juan de la Peña, no aparece en ningún documento”.

 Noticias Apùnt 

En mi hipótesis,  el acróstico se escribió en el S.XI con motivo de la coronación de Pedro I de Aragón. Son palabras compuestas con las letras del texto siguiendo un esquema geométrico que mencionan Calis Lapis Exilis, junto a la relación de reliquias que se guardaban en el monasterio oscense.

En el estudio, descubrí el esquema geométrico por deducción y semejanza con las composiciones de las marcas de los reyes y emperadores de la época y los laberintos visuales contemporáneos donde se escondían los nombres de los autores o el nombre del que había encargado la copia. La conexión geométrica más directa son las firmas papales llamadas Bene Valete que se concentran en un logograma compuesto de letras en torno a la N.

Bene Valete del papa Urbano II. DARA Archivo Cabildo Catedral de Huesca ACHU_P02_0068_A

“Es, por tanto, una citación implícita y una referencia directa a que el cáliz de piedra preciosa se   encontraba en Huesca, siguiendo con la tradición laurentina. De hecho, otro de los acrósticos relaciona al papa Sixto con San Lorenzo y Huesca, o personajes como Donato Abad o el mismo papa Urbano II”, he afirmado en los medios de comunicación.

El texto ha sido estudiado por expertos en códices ya que se encuentra insertado en un Glosarium del S. XI. “Lo sorprendente es que la imagen del texto no se había publicado hasta ahora. El códice se encuentra en el Archivo de la Real Academia de la Historia en Madrid”.

Con el acceso al original y las copias digitales, pude analizar la composición “perfecta” del impaginado que sigue la ley que descubrió el diseñador gráfico Tschichold en los años 50 del siglo XX.

Otro de los “sorprendentes hallazgos” es que la retícula que organiza los bloques de texto contiene con total exactitud el diseño del Santo Cáliz, tal y como lo conocemos hoy en día. “Esta circunstancia corroboraría que el cáliz ya se había compuesto sobre la copa original en el S. XI”, destaca el autor del estudio.

Códice 31. Real Academia de la Historia. Esquema acróstico Calis Lapis Exilis.

G. Songel 2018.

Códice 31. Real Academia de la Historia. Esquema maquetación acorde con el diseño del Santo Cáliz. G. Songel 2018.

Esta investigación ha sido revisada por expertas en codicología, como la académica Elisa Ruiz García de la Real Academia de la Historia; el catedrático de Historia del Arte de la Universitat de València y conservador del Museo del Patriarca de València, Daniel Benito; y los canónigos de la Catedral de València, Jaime Sancho y Juan Miguel Díaz, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica Internacional y decano de la Facultad de Teología “San Vicente Ferrer” de Valencia.

La investigación ha sido desarrollada en los dos últimos años y ya está en el Registro de Propiedad intelectual. Junto con las anteriores ya publicadas parcialmente por el profesor Songel, van a ser incluidas en el libro “El cáliz revelado”, que será publicado por la editorial valenciana Tirant lo Blanch, primera editorial científica española según el Ministerio de Educación en su último ranking.

Para más información, patrocinios y donaciones de las siguientes investigaciones en convenio con la Universitat Politècnica de València, contactar con:

Gabriel Songel

gsongel@upv.es

gabriel@innoarea.com

Latest research findings: First reference to Holy Chalice of Valencia in a manuscript of the XI century.
The news has been seen by 22,5 million lectors with an economical impact of 200.000 euros in 36 media.

It is an acrostic in the text of the Reliquary of San Juan de la Peña monastery, written in the XI century for the coronation of Pedro I of Aragón. They are words composed with the letters of the text following geometrical schemes that mentions Calis Lapis Exilis, over the reliques that were kept in the monastery in Huesca (Spain). The geometrical scheme was discoverd as a deduction from similar composition on the kings and emperors´ symbols of that age, so as the visual labyrinths where the names of authors or sponsors of the copy were hidden. The most direct geometrical connection was the popes signals called Bene Valete where the letters were composed around letter N.

 

Bene Valete from Pope Urbani II

It means that we have an implicit citation and a direct reference to the Chalice of precious stone was in Huesca, following the laurentinian tradition. In fact, another of the acrostics mentions Pope Sixtus with Saint Lawrence and Huesca, or characters like Donato Abbate or Pope Urbani II itself.

This text has been analyzed by experts in Middle Age codices due it is inserted in a Glosarium of the XI century. The astonishing fact was that the picture of this text was not published until now. This codex in the archive of the Real Academia de la Historia (Royal Academy of History) in Madrid. Having access to the original and digital copies, I managed to analyze the composition of the pages following the law discovered by german graphic designer Tschichold in the 50s of the XX century. Another of the astonishing discoverings is that the grid that organize text columns, contains exactly the design of Holy Chalice as we know it today. This fact would confirm that the chalice was already composed on the original cup on XI century as we argued in former iconographic research.

 

This research has been reviewed by experts in codicology as the academic Mrs. Elisa Ruiz García from the Real Academia de la Historia, and  the Full Professor of Art History from Universidad de Valencia Mr. Daniel Benito, curator of the Museo del Patriarca of Valencia, and the canons from the Cathedral of Valencia Rev. Jaime Sancho and Rev. Juan Miguel Díaz, member of Pontificia Comisión Bíblica Internacional and dean of the Faculty of Teology “San Vicente Ferrer” of Valencia.

This research has been developped in the last 5 years and has been registered as Intelectual Property. All toghether will be part of the book that will be called “The chalice revealed” to be published with Tirant lo Blanch, first science editor according to the Ministry of Education of Spain.

Further information, sponsors and donations for the next research in agreement with Universitat Politècnica de València, please contact with:

Gabriel Songel

gsongel@upv.es

gabriel@innoarea.com

Javier Sierra y El fuego invisible

 

Me leí el libro de Javier Sierra “El fuego invisible”  en cuanto salió el pasado 3 de noviembre y me lo he vuelto a leer recientemente con ocasión de una visita relámpago a la colección del románico catalán en el Museo Nacional de Arte de Cataluña MNAC, inducida por la lectura del libro.

Es la primera vez que leo dos veces una novela en tan poco tiempo, y es que “El fuego invisible” además de novela histórica, aborda otros temas que me interesan como la creatividad, la inspiración o el origen de las ideas, que la convierten en una novela muy polifacética y muy sugerente.

Especialmente me llega este relato por el tratamiento del santo grial coincidente con mis recientes investigaciones sobre los patrones de diseño en el Santo Cáliz  y el estudio iconológico de esta reliquia que se custodia en la Catedral de Valencia.

La obra de Javier Sierra, es un buen ejemplo de cómo, a través de la novela histórica bien documentada y armada, se pueden plantear hipótesis tan válidas como una investigación histórica, aunque este no sea la finalidad de la obra.

Otra dimensión enriquecedora me ha parecido la invitación al pensamiento y reflexión del origen de las palabras y de las ideas que representan en su versión más filosófica, que es lo que nos permite ver lo invisible.

En mi opinión “El fuego invisible” hace un guiño a la novela “El ocho” de Katherine Neville tanto por el simbolismo de la forma como por el tratamiento de personajes históricos, que en la novela de Javier Sierra giran en torno a los protagonistas.

Es, por tanto, una novela entretenida, interesante por las ideas que plantea, llamativa por el tema de la búsqueda del grial que desarrolla, pero especialmente es una novela que invita a visitar los lugares que describe, a seguir aprendiendo cosas nuevas, y sobre todo, a valorar lo que tenemos en nuestro país. De nuevo, otra invitación a saber ver.

Con todo ello, siendo la obra más madura de Javier Sierra, creo que ha sido merecedora del Premio Planeta 2017.

Dedicatoria de Javier Sierra:

Para Gabriel Songel  

que se ha convertido en otro 

Percival en busca 

de la iluminación

Contribución del Arte y el Diseño a la interconfesionalidad. Contribution from Art and Design to interfaith.

Iconos universales interconfesionales vinculados a Valencia.

El Centro UNESCO Mediterráneo presenta la XIII edición de la MULTAQA con el lema Concordia Mediterráneo.

El encuentro se realizará los próximos días del 1 al 4 de junio y asistirán personalidades como el presidente de la Comisión Nacional la UNESCO Luis Ramallo. 

Con la ponencia “Patrones de diseño en el Cáliz de Valencia" voy a presentar iconos interconfesionales vincualdos a Valencia materializados en tres piezas históricas conservadas o realizadas en Valencia en la Edad Media.

Se trata de tres piezas de Arte realizadas en diferentes épocas y con diferentes motivaciones, pero que han dejado el rastro de la interconfesionalidad y multiculturalidad de una forma más o menos evidente que hoy en día ganan un valor transcendental en el desarrollo de la cultura del encuentro y el entendimiento entre las civilizaciones y las religiones.

Se presentan como iconos interconfesionales el astrolabio de Al-Sahli, el Santo Cáliz de la Catedral de Valencia y el Cuenco de la mano de Fátima en el Museo Nacional de Cerámica González Martí.

Además de la vinculación con Valencia por lugar de manufactura datada o residencia, y su contexto medieval, tienen además algo en común que las convierten en universales y sin embargo son las piezas más desconocidas incluso por nuestros conciudadanos. Este punto en común no es, ni más ni menos, que la visión cosmológica que de una forma u otra pretenden transmitir. Una pieza, el astrolabio, desde la ciencia y la propia cosmología conectan la valencia musulmana con el Al-Ándalus occidental y las ciudades de oriente como Bagdad o la Meca. El Cáliz, desde la religión o la espiritualidad o suntuosidad que representa, según las nuevas interpretaciones de la inscripción en su base que es ambivalente en hebreo y árabe, marca un hito en la coincidencia, o en la búsqueda de puntos comunes. Finalmente, un simple cuenco de sal, es representativo de cómo desde los objetos cotidianos se puede transmitir un mensaje icónico de interconfesionalidad tan potente como la integración en la mano musulmana de Fátima, la estrella hebrea de David y en su base, la cruz cristiana. Es este último caso un ejemplo paralelo al logotipo de Coexistencia, por cuanto a través de objetos o mensajes cotidianos y a través del diseño podemos ( y debemos) transmitir ideas que con el día a día, como un ejercicio visual y mental, nos convenza de nuevas ideas, transforme nuestra forma de ver y entender la realidad circundante y nos lleve a nuevos comportamientos integradores no exclusivos.

El Arte y el Diseño, entendidas como actividades creativas, realizadas por personas cultas, de mentalidad abierta, con visión intercultural, que aprecian, cultivan y divulgan los valores diferenciales independientemente de donde y quien vengan; son puntos de encuentro naturales entre confesiones religiosas, culturas y visiones.

  

Así lo demuestra la marca Coexist, diseñada por Piort Mlodozeniec en 2000 para el Museum of the Seam, Dialogue, Understanding and Coexistence de Jerusalén, está basada en el juego visual creado con las consonantes y los símbolos de las tres religiones monoteístas que representan a más de la mitad de la Humanidad, que lo convierten en un ideograma.